Romanica Olomucensia 2022, 34(1):113-132 | DOI: 10.5507/ro.2022.008
Les vertus majestueuses de l'écriture dans Aurélia de Gérard de Nerval
- Laboratoire de recherches : « Langue, Représentations et Esthétiques », Morocco
Le présent travail se propose d'aborder, à la lumière d'une lecture critique d'Aurélia, la question de l'écriture, envisagée en tant que « travail artistique » de libre imagination, une « activité sublimatoire » des contraintes du monde, et qui fonctionne comme un mécanisme de compensation psychologique de la réalité de l'auteur et comme un moteur de libération psychique des tensions individuelles. Pour appréhender les implications de cette notion, nous avons puisé nos paradigmes critiques dans une conception multilatérale de la littérature et du texte littéraire, perçus comme le point d'intersection de plusieurs approches. Pour ce faire, nous avons examiné, sur la base de certaines données biographiques, narratives et esthétiques, deux fonctions complémentaires de la « douleur » à l'œuvre dans Aurélia : la fonction « constituante » et la fonction « instituante ». En effet, l'expérience de la douleur, vécue par Nerval, s'avère être particulièrement « féconde », « productive », « suggestive », voire « évocatrice », car elle semble affecter singulièrement sa sensibilité esthétique au point de constituer une première vocation d'écriture, une source d'inspiration poétique, et par conséquent, elle trouve un apaisement de son ardeur excessive dans l'écriture. Néanmoins, en plus d'être « constituante », la douleur acquiert un statut symboliquement « subversif » et « instituant » dans le récit nervalien : elle s'impose en s'opposant, se veut essentiellement transformatrice de la réalité par l'imagination et fondatrice de l'entreprise esthétique de l'œuvre, partagée entre la psychose de l'auteur et l'écho que celle-ci trouve dans l'univers fictionnel du récit.
Mots clés: Aurélia ; douleur ; écriture ; esthétique ; Gérard de Nerval ; souffrance ; sublimation
The majestic virtues of writing in Aurélia by Gérard de Nerval
The present work aims to address, in the light of a critical reading of Aurelia, the question of writing, envisaged as an "artistic work" of free imagination, a "sublimatory activity" of the constraints of the world, and which functions as a mechanism of psychological compensation for the author's reality and as a motor of psychic liberation from individual tensions. To understand the implications of this concept, it has been drawn a critical paradigm from a multilateral concept of literature and literary texts, which are perceived as the point of the intersection of several approaches. To do this, on the basis of certain biographical, narrative, and aesthetic data, two complementary functions of the "pain" at work in Aurelia are examined: the function 'constituent' and the function 'instituting'. Indeed, de Nerval's experience of pain proves to be particularly "fruitful", "productive", "suggestive", even "evocative", since it seems to have a singular effect on his aesthetic sensitivity to the point of constituting a first vocation of writing and a source of poetic inspiration, and consequently finds a more ardent appeasement in writing. Nevertheless, in addition to being "constituent", pain acquires a symbolically "subversive" status, "instituting" in the Nervalian narrative: it imposes itself by opposing and is essentially transformative of reality by imagination and the founder of the aesthetic enterprise of the work, shared between the psychosis of the author and the echo that it finds in the fictional universe of the story.
Keywords: Aurélia; pain; writing; aesthetic; Gérard de Nerval; suffering; sublimation
Published: June 30, 2022 Show citation
References
- Bataille, Georges (1990), La Littérature et le Mal, Paris : Gallimard.
- Baudelaire, Charles (2006), Les Fleurs du Mal, édition établie et mise à jour par Jacques Dupont, Paris : Flammarion.
- Cervantès Saaverda, Miguel de (2010), Don Quichotte (Tome I-II), traduction, présentation et édition de Jean Raymond Fanlo, Paris : Librairie Générale Française.
- Cohen, Jean (1965), « La théorie du roman de René Girard », dans « Économies, sociétés, civilisations. 20ᵉ années », Revue Annales 3, 465-475.
Go to original source... - Defoe, Daniel (1936), Vie et aventures de Robinson Crusoé, écrites par lui-même (Tome premier et second), traduction de Petrus Borel, livre enrichi de la vie de Daniel Defoë par Philarète Chasles, Paris : Francisque Borel et Alexandre Varenne.
- Le Breton, David (2016), « Anthropologie de l'expérience de la douleur chronique », Revue Anthropologie et Sociétés 3/40, 123-136 [disponible sur , 16 janvier 2017]. Go to original source...
- Malraux, André (1949), La condition humaine, Paris : Gallimard.
- Malraux, André (1989), Œuvres Complètes, nouvelle édition de Pierre Brunel, Paris : Gallimard.
- Malraux, André (2014), L'Homme précaire et la Littérature, textes présentés, établis et annotés par Christiane Moatti, Paris : Gallimard. Go to original source...
- Marcuse, Herbert (1963), Éros et civilisation : Contribution à Freud, traduit de l'anglais par Jean-Guy Nény et Boris Fraenkel (traduction entièrement revue par l'auteur), Paris : Éditions de Minuit.
- Nerval, Gérard de (1927), Aurélia, introduction de Jean Giraudoux, publiée sous la direction de Charles Du Bos, Paris : Éditions de la Pléiade.
- Nietzsche, Friedrich (1887), Œuvre complète : Le Gai Savoir, avant-propos n° 1-3, traduit par Henri Albert, Paris : Société du Mercure de France.
- Ricœur, Paul (1994), « La souffrance n'est pas la douleur », Revue Autrement 142, 58-69.
- Todorov, Tzvetan (1991), Face à l'extrême, livre publié par Jean-Luc Giribone, Paris : Éditions du Seuil.
- Weber, Max (1963), Le Savant et le politique, Paris : Union Générale d'Éditions.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0), which permits use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original publication is properly cited. No use, distribution or reproduction is permitted which does not comply with these terms.